La Razón de Nuestra Fe

El método dialéctico de HEGEL establece que todo concepto es imperfecto – expresión parcial de la verdad – y que exige para su COMPLEMENTO, otro concepto que se resuelve EN SU OPUESTO. Sin duda, esta aseveración es secuencia de su concepción del ABSOLUTO, que no sería inmutable sustancia, sino un ACONTECER DE SI MISMO – sichselbstwerden – un ser que se COMPLETA mediante su EVOLUCION!

L’Osservatore Romano del 2 de diciembre de 2011 publicó un estudio realizado por Mons. Fernando Ocariz, uno de los cuatro expertos que representaron a la Santa Sede durante las últimas discusiones doctrinales con la Fraternidad San Pío X (de octubre 2009 a abril 2011). En él se aborda con toda claridad (§ 1), pero de una manera que sigue siendo muy insuficiente (§ 2), la cuestión central del valor magisterial del Concilio Vaticano II.

La gran celebración cincuentenaria ha comenzado. Todavía no se ha dado el tam-tam mediático, pero se puede notar en el aire. El cincuentenario del Vaticano II abrirá las compuertas a los más altos superlativos que se puedan componer en juicios elogiosos. Ni una sombra de la sobria actitud que se requería, como momento de reflexión y análisis para una mayor evaluación crítica en profundidad del evento conciliar. Ya se ha empezado a lo loco con las repeticiones de lo que ha sido dicho y repetido durante cincuenta años: El Vaticano II es el punto culminante de la Tradición y su misma síntesis.

No porque confundamos la Inmacula Concepción con la Perpetua Virginidad de la Santísima Virgen traemos a publicación este interesante texto. El Arzobispo Müller, que suena para nuevo Prefecto de la Fe, ha escrito lo que puede leerse abajo sobre la Perpetua Virginidad de María. ¡Hummm! Sencillamente contraría el dogma católico... ¿Lo tendremos como custodio de la Fe? Dicho sea de paso, para beneficio de quienes puedan abrigar dudas, la perpetua virginidad (antes, durante y después del parto), que es dogma de Fe, no tiene que ver, salvo por el sujeto que ha recibido ambos privilegios, es decir, la Santísima Virgen, con la Inmaculada Concepción, que celebramos el 8 de diciembre. Este último dogma, que fue proclamado por S.S.Pío IX en 1854, define que la Santísima Virgen no ha tenido pecado original desde el momento mismo de su concepción (distinto de Juan Bautista, que fue concebido con pecado pero nació sin él porque le fue remitido en el seno materno).

La virginidad perpetua se refiere a la inexistencia de concurso humano en la concepción del Verbo Encarnado y al parto milagroso del Divino Salvador. La Inmaculada, se refiere a un privilegio de quien sería luego la Madre de Dios: en su concepción, con concurso humano, quedó ya exenta del pecado original y de todo otro pecado durante su vida mortal, a consecuencia de ello.